你的个人身上，这是一个令人震惊的经历，它代表了当地的基督教

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   站在奥德赛后面，背上，他把它放在桌子上。

  “看，Msabu，”他说，“这是一本好书。”
是从一端到另一端。如果你握着它，它的strogshake它，它不会打破。写这本书很聪明。“但是你写了，”他继续说道，带着轻蔑和友好的同情，“有一些地方，一些地方。”

   当人们忘记关门时，即使在地板上，你也会生气。这本书不会是一本好书。我向他解释说，在欧洲，人们可以一起解决这个问题。“你的书不会这么重吗？”“kamate问，称重的奥德赛。当他看到我犹豫时，他把它交给我，这样我就可以判断自己了。“不，”我说，“不会的，但是图书馆里还有其他的书，你知道，它们比较轻。”他问，我说写这么难的书是很贵的。静静地站了一会儿，对我的书表达了更大的希望，也许是承认了他的怀疑。他捡起地板上散落的书页，放在桌子上。他仍然没有离开，只是站在桌旁等待，然后严肃地问我：“Musabu，什么书？”作为一个例子，我告诉他，英雄和Moss Lu Fei波的冒险，怎么没有人叫他诺曼，他已经把眼睛的Lv Fei波，并绑在羊的胃。

   kamate饶有兴趣地听着，并表达了他的看法，他的羊必须为长的Aiermeta sheep，他在内罗毕看到家畜绵羊。他回到卢波莫斯，问我他是不是黑人，像图书馆里的人一样。当我说不的时候，他想知道奥德修斯是属于我自己的部落还是家庭。

“他说了什么，”他说，“诺曼，在他自己的语言吗？”他说就是了，”我告诉他。他称自己为“wudisi”，在他的语言，这是没有意义的。“你必须写同样的东西吗？”他问我。“不，”我说，“人们可以写他们喜欢的任何东西。”我可以写信给你。

    kamate打开它在讲话中突然又闭；低头悄悄对我说，他的一部分我要写。“当你生病时，我会写信，羊在平原上，”我说，“你觉得怎么样？”他的眼睛在房间里上下移动。最后说，“Sejui”--我不知道。“你害怕吗？”我问他。他停顿了一下，“是的，”他坚定地说，“平原上所有的男孩有时都害怕。”我说。

    kamate沉默了一会儿，然后他看着我；他的脸变得越来越深，他的眼睛凝视着它：”就是，”他说。在男孩平原怕Ultris”。几天后，我听到Kamate解释给其他家庭的男孩，在欧洲，这本书我会写会被放在一起，这是一个可怕的费用，甚至硬如奥德赛和重新显示。然而，他不相信它会变成蓝色。
    kamate有自己的人才，是用他在我的房子里。我相信他想哭的时候会哭。如果我严厉地责备他，他就站在我面前，看着我的脸，脸上带着一种警惕和深深的悲伤。然后，他的眼睛肿了，充满了沉重的泪水，他们慢慢地在他的脸颊上慢慢地滚落下来。我知道它们是纯鳄鱼的眼泪，它们不会影响我的其他人。
但是对于Kumta来说，这是另一回事。他的张边平木面，在这些场合，陷入黑暗和无尽的孤独，他在那里住了很多年了。当他和平原上的一个小男孩和一只绵羊在一起时，他可能会像个小男孩一样哭。他们让我觉得不舒服，给了我一种不同的犯罪，一个较小的表达，所以我不想谈论他们。在某种程度上，是一件令人沮丧的事情。
我依然相信我们之间存在着真正的人类的理解力，我知道我的心，Kamate通过他的悔恨的泪水，他们，他们，事实上，他把它们看成是一个仪式，因为更高的力量，而不是任何企图欺骗。他经常自称为基督徒。我不知道他怎么看这个名字。我问过他一次或两次，但后来他对我解释说，他相信我不同时，既然我已经知道，我相信，我没有理由怀疑他。
   我发现这不仅仅是一种逃避，在某种程度上，这是积极的计划，或自己的信仰告白。他把自己交给了白神。在他的服务中，他随时准备执行任何命令，但他不会给自己一个工作系统的理由，这可能被证明是不合理的，因为白色的工作制度。有时，我的行为与苏格兰传教士的教导发生冲突，他将被改革，然后他会问我谁是正确的。在当地人中缺乏偏见是一件令人震惊的事，因为你想在原始人中找到黑暗的禁忌。我相信这是由于他们对各种种族和部落的了解以及东非人与人之间积极的互动，首先是象牙和奴隶的老商人。在我们这个时代，殖民者和大猎手的猎人。
    几乎所有的当地人都对这个小男孩的平原，在他的时代，在各国面前，和他不同，他是一个西西里人，一个是人，是英国人，犹太人，阿拉伯人，布尔人，布尔人，布尔人和索马里人卡维尔。在接受思想方面，当地人更像是一个世界性的人，而不是郊区、移民或在农村的传教士。他们在一个统一的社区长大，有着一套稳定的观念。本地人和本地人之间的误会主要是由于这个事实。在你的个人身上，这是一个令人震惊的经历，它代表了当地的基督教。